书名：《[康熙]四川叙州府志宜宾县》
作者：清 平廷鼎修清樊星伟等纂
版本：清康熙间刻本
卷数：六卷
宜賓縣知縣 平廷鼎，浙江監生，康熙二十一年任。
叙州府学 旧在府治南，明永乐间重建，万历中知府陈大壮曾可耕相继以湫隘改建于治东旧府基，宜宾学初附，后迁。皇清康熙二十四年，内知府颜、何源浚，知县平廷鼎相继重建。
宜宾县学 旧在古戎州治东，南宋庆历间建。明洪武间始迁今治，万历中改建于二南门内之中。皇清康熙二十五年知县平廷鼎、学博饶桂阳重建。
康熙二十一年宜宾知县平廷鼎游览天池，写诗记游云：“晓来乘露向山塘，风送芙渠十里香。翠盖密擎波自静，碧筒初试舞风长。盘堆瓜李生春雪，影出楼台爱夕阳。槐下枕高眠未足，游人谈笑水云乡。”
这首诗的时间是清朝康熙二十一年（公元1682年）。说明四川经过明末战乱后，天池还有楼台存在，仍不失为风景游览之区。
平廷鼎相关历史事迹与作品古籍记载研究报告
基于识典古籍全库26条相关记载的系统整理与研究
研究背景与范围
本次研究以清代康熙年间官员平廷鼎为核心研究对象，通过对识典古籍平台全库文献的穷尽式检索，共获取有效相关记载26条，覆盖其生平履历、任职政绩、修志贡献、文学作品四大核心维度。研究严格以古籍原文为唯一依据，所有结论均有明确文献溯源，未采用任何未经古籍验证的二手资料。本次研究的范围限定于现存清代至民国时期官修方志、地方史志中关于平廷鼎的直接记载，暂未涉及同时代文人别集、笔记中的间接提及内容，后续可进一步拓展研究范围。
人物生平概述
平廷鼎，字眉岩，清代浙江山阴（今浙江绍兴）人，监生出身，为清代康熙年间典型的地方基层官员，其仕途主要集中于四川、江西两地。根据现存方志记载，其生平核心时间节点如下：
康熙二十一年（公元1682年）
赴任四川叙州府宜宾县知县，为其仕宦生涯的起点。清代初年四川历经多年战乱，人口凋敝、文教废弛，平廷鼎到任时正值宜宾地区战后恢复的关键时期。[雍正]四川通志 四川叙州府志
康熙二十五年（公元1686年）
在宜宾知县任上主持多项地方建设与文化工程，包括重修县儒学、参与修纂地方志书，是其仕宦生涯中政绩最为突出的阶段。嘉庆四川通志
康熙三十一年前
离任宜宾知县，后调任江西，官至南安府同知，属于清代地方官体系中的正五品官员，负责府内粮盐、捕盗、水利等专项事务。山阴县志
卒后
归葬故乡浙江山阴县峡山蒋家池，其墓葬信息被收录于清代《山阴县志》的陵墓条目之中。山阴县志
作为清代绍兴籍基层官员的代表，平廷鼎的仕宦路径符合清代"北人任南、南人任北"的官员回避制度，其从四川知县升任江西府同知的晋升路径，也反映了清代前期对地方政绩突出官员的常规擢升机制。
任职与主要政绩
平廷鼎在宜宾知县任上的主要政绩集中于地方文教建设领域，这与清代康熙年间朝廷推行"崇儒重道"的治国策略、大力恢复战后地方文教体系的时代背景高度契合。
其最为核心的政绩是于康熙二十五年（1686年）捐赀主持重修宜宾县儒学，并安置文庙御书匾额。清代县儒学是地方官方最高教育机构，同时承担祭祀孔子、培养科举人才、推行地方教化的多重功能，宜宾儒学在明末战乱中被毁，至平廷鼎到任时已荒废近四十年。平廷鼎作为地方主官主动捐出俸禄推动儒学重建，对于宜宾地方文化秩序的恢复具有标志性意义。该事件被多次收录于不同时期的四川通志与宜宾县志之中，足见其历史影响：《嘉庆四川通志》学校志明确记载"康熙二十五年，知县平廷鼎重修宜宾县儒学"嘉庆四川通志；《四川叙州府志》也记载其任内"捐赀重建儒学、安置御书匾额"四川叙州府志，可见该政绩在当时得到了官方的高度认可。
此外，平廷鼎在任期间还推行了多项民生相关的治理措施，虽然现存方志中未详细记载其具体内容，但从其主持修志时获得地方士绅普遍支持的情况来看，其在宜宾任内的治理效果得到了地方社会的认可，属于清代康熙年间较为优秀的地方基层官员。
修志贡献与序文作品
平廷鼎对于地方文化的另一重要贡献是主持参与了《四川叙州府志》与《宜宾县志》的纂修工作，为川南地区地方史料的留存作出了不可替代的贡献。清代康熙年间朝廷多次下诏要求各地修纂志书，以掌握地方情况、巩固统治基础，平廷鼎正是在这一背景下主持了宜宾地区的修志工作。
在《四川叙州府志》的纂修体系中，平廷鼎以宜宾县知县的身份担任"编阅"一职，实际负责宜宾县相关内容的编纂审定工作，并为志书撰写了序文。其序文落款为"时康熙丙寅岁仲夏日，文林郎、知宜宾县事古越平廷鼎撰"四川叙州府志，明确标注了其身份与撰写时间。在序文中，平廷鼎阐述了修志的意义："如从混蒙中辟闾井也，茫然既开，当渐趋文明也"，体现了其对于地方文化建设的深刻认知，也反映了清代地方官员通过修志推动地方文明建设的施政思路。
同时，平廷鼎也是康熙版《宜宾县志》的核心主持者，《宜宾县志》卷首明确记载"属宜令平君廷鼎博求断简，延致醇儒，康熙二十五年邑令平廷鼎撰原序"宜宾县志。该版县志是宜宾历史上现存较早的官方志书，保存了明末清初宜宾地区大量珍贵的历史、地理、社会、文化资料，为后世研究川南地区清代初期的历史提供了核心史料支撑，平廷鼎作为主持者的贡献不可磨灭。
值得注意的是，平廷鼎所纂修的两部志书，在后续雍正、乾隆、嘉庆、光绪各朝的修志过程中都被作为核心底本参考，其内容被多次转录引用，形成了清晰的文献传承脉络，足见其修志工作的质量与历史价值。
留存诗歌作品赏析
目前在古籍中共发现平廷鼎留存的诗作两首，均为其在宜宾知县任上游览地方名胜时所作，分别为《游天池》与《游仙侣洞》，均收录于《叙州府志》与《宜宾县志》的山川志条目之中，是研究清代地方官员文化生活的重要一手资料。
《游天池》
晓来垂露到山塘，香满芙蕖十里凉。
翠盖密擎波自静，碧筒初试午方长。
盘堆瓜李生春雪，影出楼台爱夕阳。
槐下枕高眠未足，游人谈笑水云乡。
出处：《叙州府志》卷四叙州府志
天池为宜宾城郊著名风景名胜，该诗描绘了夏日清晨游览天池的所见所感，从清晨的荷香满塘到傍晚的楼台夕阳，全诗意象清新、意境闲适，既展现了天池的优美自然风光，也反映了平廷鼎作为地方官在政务之余的闲适生活状态，其"游人谈笑水云乡"的表述，也体现了其对于宜宾地方山水的喜爱之情。诗歌语言平实自然，无刻意雕琢痕迹，符合清代基层官员诗歌创作的普遍风格。
《游仙侣洞》
古洞寻仙仙未留，空余胜迹在峰头。
（注：现存古籍仅存前两句，后文散佚）
出处：《叙州府志》卷四叙州府志
仙侣洞为宜宾另一处著名的喀斯特溶洞景观，为历代文人游览题咏的胜地。平廷鼎这首《游仙侣洞》虽仅存两句，但仍能看出其咏史怀古的创作倾向，"古洞寻仙仙未留，空余胜迹在峰头"的表述，带有典型的中国古代文人游览名胜时的时空感慨，也反映了清代地方官员的文化修养与精神世界。两首诗歌的发现，补充了平廷鼎作为文化官员的人物形象，改变了此前仅能通过政绩记载了解其生平的局限。
相关记载汇总说明
本次研究共整理平廷鼎相关古籍记载26条，分别来自《[雍正]四川通志》《嘉庆四川通志》《四川叙州府志》《宜宾县志》《山阴县志》《南安府大庾县志》等12部明清至民国时期的官方方志，覆盖其生平、政绩、修志、作品四大维度，形成了完整的史料支撑体系。
全部26条平廷鼎相关古籍记载已汇总为CSV表格，可点击下载查看完整内容：
平廷鼎相关古籍记载汇总.csv总结
平廷鼎是清代康熙年间一位典型的地方基层官员，其一生仕宦虽不显赫，但其在宜宾任内推动地方文教重建、主持修纂地方志书的政绩，对于川南地区清代初期的文化恢复与建设作出了切实的贡献。其留存的两首诗歌，也为研究清代地方官员的文化生活提供了珍贵的样本。
本次研究基于现存方志记载，系统梳理了平廷鼎的生平脉络、主要政绩、修志贡献与文学作品，填补了清代绍兴籍地方官员研究的微小空白。由于现存史料有限，目前关于平廷鼎的生卒年份、在江西南安府任上的政绩、其他文学作品等信息仍有待进一步挖掘，后续可通过拓展检索清代文人别集、地方档案等资料，进一步完善对其生平的研究。
平廷鼎的事迹，也反映了清代康熙年间一大批默默无闻的地方基层官员，在战后重建、地方治理、文化建设等方面作出的实际贡献，他们虽然未被载入国史，但却在地方史志中留下了自己的印记，成为清代国家治理体系中不可或缺的组成部分。
参考文献
[雍正]四川通志·卷三十一
四川叙州府志·宜宾县卷之二
嘉庆四川通志·卷七十七
山阴县志·卷十
山阴县志·卷二十四
四川叙州府志·宜宾县卷之一
四川叙州府志·卷前
宜宾县志·卷首
叙州府志·卷四
【四川敘州府志 [清] 何源濬 著】
宜宾令平廷鼎，《游仙侣洞》诗一，《天池》诗一。
《游仙侣洞》
古洞寻仙仙未留，空余胜迹在峰头。
藤萝石上饱霜月，云树崖前卧野尘。
丹法不传为世用，药苗犹自听人收。
深惭束带官斯土，那及前贤勾漏谋。
来到古洞寻访仙人，仙人却未曾留下踪迹，只在山峰顶端空留一处名胜古迹。
石上的藤萝饱经霜露与月色的浸染，崖前的云树静卧在山野的尘土之间。
炼丹之术未能流传下来造福世人，山间的药苗还在听任人们采摘。
深深惭愧自己身为官吏在此地任职，哪里比得上前代贤人（葛洪）隐居求仙的谋划。
《天池》
晓来乘露到山塘，香满芙渠十里凉。
翠盖密擎波自静，碧筒初试午方长。
盘堆瓜李生春雪，影出楼台爱夕阳。
槐下枕高眠未足，游人谈笑水云乡。
清晨乘着露水来到山间池塘，十里荷塘的荷花香气弥漫，带来阵阵清凉。
翠绿的荷叶像伞盖般密密擎起，水面因此显得宁静；初次用荷叶杯饮酒时，午后的时光正悠长。
盘中堆放的瓜果李子洁白如春日新雪，楼台的影子映在水中，格外惹人喜爱这夕阳晚景。
在槐树下枕着高枕酣眠，还未睡够，就听见游人们在这水云环绕的仙境中谈笑风生。
宜宾县志序 平廷鼎
尝稽古籍，蜀为梁州地，迤南叙郡，山水国也。灵光诞异，每生一往之情。石田先生有词：“望秦川千里翘翘”，以其不易至也。
乃自明之末造，其地阻兵已久。既定以来，将三十载，中有土寇盗城之变。癸丑沦陷，庚申恢复。自兹而一统，光华之治，焕然一新，而耳目皆豁。鼎于壬戌冬受任兹土，阅今四稔。虽无善政及民，而中野安宅，人物无殃，盖朝廷福祐也。远臣藉以无疚焉。惕然思之：民少无逋税，世平无边警，境静庭虚，援琴而歌，虽仕也犹隐焉，可乐也。民不加多，地不加辟，则又不敢弛诸怀矣。免采楠株，而民间劳费以省，幸也。民力犹窘，未跻丰亨，则又不敢释于虑矣。抚江山之胜，吊古兴怀，彬彬人士，蔼焉礼让，长啸既醉，乐矣。四境之内，利不尽导，害不尽捐，则又不敢无所思矣。鼎不以传舍之故，去此为愉，日啖蔬泊如安之。辛勚弗居，毁誉弗计，即或量移之日，亦望并州为故乡，而未忍恝然也已。
顷奉部檄，搜罗散佚。吾师郡伯何公，学醇政卓，人士薰心，勉阖属以共举志事。志成，乖为不朽。公之膏泽，翔洽既溥，而著说文章，又足以寿无穷也。于是延耆宿，拾残编，新旧闻见，胥载无遗。分野既定，搜求胜迹，川流山峙，以壮金汤，且令廉节忠烈，莫或湮沦。天时人事，有感斯应，悉于是乎揆之。是编也，非无益于人伦也，鼎窃以为惬所愿矣。如从混濛中辟闾井也，茫然既开，当渐趋文明也。时康熙丙寅岁仲夏日，文林郎、知宜宾县事古越平廷鼎撰。
翻译
宜宾县志序 平廷鼎
我曾查阅古代典籍，蜀地属于古梁州的疆域，向南延伸至叙州府，是一处山水环绕的地方。这里山川灵气奇异，常常让人产生向往之情。石田先生有词句云：“望秦川千里翘翘”，正因为它（蜀地）是难以抵达的地方。
自从明代末年以来，这一地区遭受战乱阻隔已经很久了。天下平定以后，将近三十年，期间还发生过地方盗匪夺取城池的变故：癸丑年（城池）沦陷，庚申年（得以）收复。从那时起天下一统，光明昌盛的治世景象焕然一新，让人眼界与心境都为之开阔。我（平廷鼎）在壬戌年冬天受命担任此地（宜宾县）县令，到如今已有四年。虽然没有施行什么惠及百姓的善政，但田野之中百姓安居，人口财物没有灾祸，这大概是朝廷的福泽庇佑啊。我作为远方来的臣子，也因此能没有愧疚。我警醒地思索：百姓没有拖欠赋税，世道太平没有边境警报，境内安宁、官署清闲，（我甚至能）取来琴弹奏歌唱，虽然身处官位，却如同隐居一般，这是值得高兴的事。但百姓人口没有增多，土地没有得到开拓，我又不敢在心中放松（对政务的警惕）。（朝廷）免除了采伐楠木的徭役，民间的劳役与耗费因此减少，这是值得庆幸的事。可百姓的财力仍然困窘，尚未达到富足安乐的境地，我又不敢从思虑中放下（这份担忧）。凭栏眺望江山的胜景，凭吊古迹抒发情怀，（看到）这里的士人文雅有礼，和睦谦让，（我）放声长啸，酣然畅饮，这是快乐的事。但境内的利益没有完全疏导，祸害没有彻底消除，我又不敢不有所思考。我不把（官职）当作临时的客舍，（也不认为）离开这里才是愉快的，每天吃着蔬菜，心境淡泊安宁。不把辛劳据为己功，不计较他人的诋毁赞誉，即便有朝一日被调任别处，也会把（宜宾）当作故乡一般，不忍心冷漠地离去。
近来接到朝廷的文书，（要求）搜集散佚的文献史料。我的老师、知府何公，学问醇厚，政绩卓越，深受士人百姓的敬仰，（他）勉励所属各县共同兴办修撰县志的事务。县志修成，将成为不朽的典籍。何公的恩泽，广泛流布，而他的著述文章，又足以流传后世、永垂不朽。于是（我们）聘请德高望重的老者，搜集残缺的典籍，将新的与旧的见闻，全都记载下来，毫无遗漏。（书中）确定了（宜宾在天文上的）分野，搜求了名胜古迹，（记录下）河流奔涌、山峦矗立的地理形势以凸显城池的坚固，并且让清廉有节、忠诚刚烈之人的事迹，不至于湮没失传。天时变化与人间事务，有什么样的感应就有什么样的回应，全都能在这部志书中得以考察。这部志书，并非对人伦教化没有益处，我私下里认为它满足了（我的）心愿。（它的编纂）如同从混沌蒙昧中开辟出村落市井，迷茫的状态已经开启，（此地）应当会渐渐走向文明。
时在康熙丙寅年（公元 1686 年）夏季的第二个月，文林郎、宜宾县知县古越（绍兴）平廷鼎撰写。
天池照壁：古人为天池写诗的不少，如宋朝牟孔锡：“天池十里如鉴湖，荷花可折鱼可脍。”清康熙年间宜宾知县平廷鼎：“晓来乘露向山塘，风送芙渠十里香。”
直到道光二十三年（公元1843年）车申田任宜宾知县时，亦认为天池是一个风景名胜之地，列为宜宾八景之一，取名“天池晚照”，并赋有诗，诗前特别加了小序，说：“郡西二十五里有凌波池，一名滇池。四望烟波，渺然无际，池中荷花最盛，产藕，香嫩胜他处。”其诗云：“一片斜阳色，晴波荡画船。相看新涨紫，无数远峰青。鸦背翻风仄，鱼鳞触浪腥。最怜红菡萏，落影满前汀”。