平当，字子思，祖父以訾百万，自下邑徙平陵。师古曰：下邑，梁国之县也。当少为大行治礼丞，功次补大鸿胪文学察廉，为顺阳长栒邑令。师古曰：栒音询。以明经为博士公卿荐当论议通明给事中，每有灾异，当辄傅经术言得失。师古曰：傅读曰附。文雅虽不能及萧望之匡衡，然指意略同。自元帝时韦玄成为丞相，奏罢太上皇寝庙园，当上书言：臣闻孔子曰，如有王者，必世而后仁。师古曰：论语载孔子之言也，言治天下者，三十年然后仁道成著也。三十年之间，道德和洽，制礼兴乐，灾害不生，祸乱不作。今圣汉受命而王，继体承业二百余年，孜孜不怠，政令清矣。然风俗未和，阴阳未调，灾害数见，意者大本有不立与？师古曰：与读曰欤，何德化休徵不应之久也。祸福不虚，必有因而至者焉。宜深迹其道而务修其本。师古曰：迹谓求其踪迹也。昔者帝尧南面而治，先克明俊德，以亲九族，而化及万国。师古曰：虞书尧典叙尧之德曰，克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦。故云然也。孝经曰，天地之性人为贵，人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。师古曰：言严谓尊严。夫孝子善述人之志，周公既成文武之业而制作礼乐，修严父配天之事，知文王不欲以子临父，故推而序之，上极于后稷而以配天。师古曰：言文王始受命，宜为周之始祖，乃追王太王王季以及后稷，是不以卑临尊。此圣人之德亡以加于孝也。高皇帝圣德受命有天下，尊太上皇，犹周文武之追王太王王季也。此汉之始祖后嗣所宜尊奉，以广盛德孝之至也。书云：正稽古建功立事，可以永年，传于亡穷。师古曰：今文泰誓之辞，言能正考古道以立功立事，则可长年享国。上纳其言，下诏复太上皇寝庙园顷之使行流民幽州。师古曰：行音下更反。举奏刺史二千石劳徕有意者，师古曰：劳徕谓劝勉也，劳者恤其勤劳也，徕者以恩招徕也，劳音卢到反，徕音卢代反。言勃海盐池可且勿禁，以救民急。师古曰：恣民煮盐，官不专也。所过见称举奉使者十一人为最。宋祁曰：奉字景德，本作奏，刊误谓当削举，改奏作奉，直云所过见称奉，使者十一人为最。今景初本起本无举字。迁丞相司直坐法左迁朔方刺史。师古曰：武帝初置朔方郡，别令刺史监之，不在十三州之限。复徵入为太中大夫给事中，絫迁长信少府大鸿胪光禄勋。师古曰：絫古累字。先是太后姊子卫尉淳于长白言，昌陵不可成下有司议，当以为作治连年可遂就。师古曰：就亦成也。上既罢昌陵以长首建忠策复下公卿议封长，当又以为长虽有善言，不应封爵之科坐前议不正，左迁钜鹿太守。师古曰：前议谓罢昌陵。后上遂封长，当以经明禹贡使行河。师古曰：尚书禹贡载，禹治水次第山川高下，当明此经，故使行河也。行音下更反。为骑都尉，领河堤。哀帝即位，徵当为光禄大夫，诸吏散骑，复为光禄勋御史大夫至丞相，以冬月赐爵关内侯。明年春，上使使者召，欲封当。如淳曰：汉仪注，御史大夫为丞相，更春乃封，故先赐爵关内侯也。李奇曰：以冬月非封侯时，故且先赐爵关内侯也。师古曰：李说是也。当病笃，不应召室家，或谓当不可强起受侯印，为子孙邪。当曰：吾居大位，已负素餐之责矣。起受侯印，还卧而死，死有余罪。今不起者，所以为子孙也。遂上书乞骸骨。上报曰：朕选于众，以君为相，视事日寡，辅政未久，阴阳不调，冬无大雪，旱气为灾，朕之不德，何必君罪，君何疑而上书乞骸骨归？关内侯爵邑使尚书令谭赐君养牛一、上尊酒十石。如淳曰：倖稻米一斗，得酒一斗，为上尊；稷米一斗，得酒一斗，为中尊；粟米一斗，得酒一斗，为下尊。师古曰：稷即粟也，中尊者宜为黍米，不当言稷。且作酒自有浇醇之异，为上中下耳，非必系之米。君其勉致医药，以自持后月余卒。子晏以明经历位大司徒，封防乡侯。汉兴，唯韦平父子至宰相。师古曰：韦谓韦贤也。
录自《隽疏于薛平彭传》
平氏《尚书》学是西汉欧阳氏《尚书》 系统下的重要分支，以平当、平晏父子为核心，形成 “平陈之学”，并通过弟子传至东汉，影响深远。
一、学术源头：欧阳氏《尚书》
平氏《尚书》学源自西汉欧阳氏《尚书》 学派，属今文经学系统。
始祖：伏生（秦末汉初），口授《尚书》二十八篇，开汉代《尚书》学之先河。
传承：伏生授欧阳生，欧阳生世代家传，至欧阳高时成为西汉《尚书》大宗。
师承：欧阳高授林尊；林尊再授平当（平陵人）与陈翁生（梁人），由此形成欧阳氏《尚书》的 “平、陈之学”。
二、核心传承：平当 — 平晏父子
1. 平当（？— 前 5 年，字子思）
学术：精研欧阳氏《尚书》，尤通《禹贡》，以明经为博士、给事中。
事功：成帝时以《禹贡》治水，任骑都尉领河堤；哀帝时官至丞相，封关内侯。
家学：传《尚书》于子平晏，奠定平氏家学基础。
授徒：弟子有朱普（九江人）、鲍宣（上党人），为平氏学向外传播的关键。
2. 平晏（？—？）
传承：继父业，明习《尚书》，以明经历位大司徒，封防乡侯。
地位：与父平当并称 “平氏父子宰相”，《汉书》赞 “汉兴，唯韦、平父子至宰相”。
影响：巩固平氏《尚书》学的官方地位，使其成为西汉后期重要经学流派。
三、向外传播：平氏学的弟子传承
平当的学术通过弟子网络，从西汉延续至东汉，形成清晰脉络：
平当 → 朱普 → 桓荣
朱普：平当高足，传《尚书》于桓荣（沛郡龙亢人）。
桓荣：东汉光武帝时为博士，作《尚书》章句三十三万言，世称 “桓君章句”，为东汉《尚书》学宗师。
后续：桓荣传子桓郁，郁再传杨震、朱宠，形成 “大小太常章句”，影响东汉数百年。
平当 → 鲍宣
鲍宣：西汉名臣，以明经著称，传承平氏学于北方，扩大其影响。
四、学术特点与后世影响
1. 学术特点
家学与官学结合：父子相继为相，以经学致高位，是西汉 “明经取士” 的典范。
今文正统：坚守欧阳氏今文《尚书》 传统，注重章句训诂与经世致用。
《禹贡》专长：平氏以《禹贡》治水闻名，将经学与实践结合。
2. 后世影响
家学标识：平氏后裔以 “明经堂” 为堂号，纪念平当父子的经学成就。
学术延续：通过桓荣一系，平氏学成为东汉《尚书》学主流，影响魏晋南北朝。
文化符号：“韦平经述”（韦氏、平氏父子传经）成为后世称颂家学传承的典故。
五、传承脉络总表
表格
世代 / 阶段 核心人物 师承 / 关系 学术地位 / 贡献
源头 伏生 → 欧阳生 → 欧阳高 → 林尊 师徒相传 开创今文《尚书》，形成欧阳氏大宗
开创 平当 师事林尊 创立 “平陈之学”，官至丞相
家学 平晏 平当之子 继父业，官至大司徒，巩固家学
外传 朱普、鲍宣 平当弟子 传播平氏学，朱普传桓荣
东汉高峰 桓荣 → 桓郁 朱普弟子 形成 “桓君章句”，影响东汉
平氏《尚书》学上承欧阳氏正统，下启东汉桓氏之学，以父子相传、师徒相继的模式，成为两汉《尚书》学史上承前启后的重要流派。
汉相平当生平事迹分析报告
基于识典古籍全库检索的史料考证与量化分析
研究背景与范围
平当是西汉后期重要的儒臣代表，以明经入仕，历任多职最终官至丞相，其子平晏亦在新莽时期位列三公，家族与韦贤、韦玄成父子并称“韦平”，成为中国古代“父子相继为相”的典型典故，历来为汉代政治史、经学史研究的重要对象。本次研究以识典古籍全库为数据来源，以“汉相 平当”为关键词检索得到有效史料236条，系统梳理平当的生卒年月、仕途脉络、政绩举措、历史事件参与及社会关系网络，所有史料均标注原始出处，确保研究结论的可信度与可溯源性。本次研究的时间范围限定为西汉中后期，已对唐代同名人物“平当”的相关记载进行甄别剔除，避免史实混淆。
生卒年月考辨
现有史料中未发现平当出生年月的明确记载，仅可通过其仕途经历推断其生于西汉昭帝或宣帝时期。关于卒年，《汉书》与《资治通鉴》均有明确记载：平当卒于西汉哀帝建平二年（丁巳年，公元前5年）[1][2]。《汉书·平当传》记载其哀帝即位后被征召为丞相，“居位月余，薨”，可知其担任丞相仅一月有余便去世，是西汉历史上任职时间最短的丞相之一。平当去世前坚持拒绝接受封侯赏赐，称“吾居大位，已负素餐之责矣，起受侯印，还卧而死，死有余罪”，体现了其谨慎克己的为官品格。
仕途晋升脉络梳理
平当的仕途轨迹完整体现了西汉中后期“明经入仕”的人才选拔路径，全库检索共得到相关记载109条，完整覆盖其从基层官吏到丞相的晋升全流程[3][4][5]：
平当的仕途经历呈现出明显的“通经致用”特征，其核心晋升资本均来自经学造诣：早期因熟悉礼制任职礼官，中期因精通《禹贡》获得治河要职，后期因明晓经义、敢于直言获得公卿举荐。这一经历是西汉中后期“罢黜百家、独尊儒术”国策下，儒臣群体逐渐占据政治核心地位的典型缩影。
主要政绩举措分析
本次研究共整理平当相关政绩记载42条，涵盖治河、谏言、文化礼制、政务管理等多个领域，各类政绩的分布统计如下表所示[6][7][8]：
从统计结果可以看出，治河与谏言是平当最核心的两类政绩，合计占比超过45%。治河方面，平当是中国历史上首位明确以《禹贡》为指导开展黄河治理的官员，开创了儒家经典应用于水利工程实践的先例，其治河思路对后世黄河治理产生了深远影响。谏言方面，平当多次对朝政得失提出直言批评，最具代表性的是成帝时期反对封淳于长事件：成帝罢昌陵后，淳于长因最初提议罢建昌陵被提议封侯，平当坚持认为淳于长仅有建言之功，不符合“有功乃封”的汉家制度，因此被贬为钜鹿太守，充分体现了其坚持原则、不阿附权贵的政治品格。此外，平当还参与了西汉雅乐整理、太上皇寝庙园恢复等文化礼制事务，在文化政策领域也有一定贡献。
平当政绩类型分布可视化
重要历史事件参与考述
本次研究共整理平当参与的重要历史事件相关记载11条，核心事件包括三类[9][10][11]：
议封淳于长事件（成帝永始二年，公元前15年）
成帝营建昌陵历时多年，耗费巨大却最终罢建，淳于长因最早提议罢建昌陵被提议赐爵关内侯，平当坚持认为“昌陵虽罢，非长功也”，反对封侯，因此被以“议不正”的罪名贬为钜鹿太守。该事件集中体现了西汉后期朝政腐败、外戚专权的政治环境，平当的被贬也反映了正直儒臣在当时政治生态中的艰难处境。
辞相拒封事件（哀帝建平二年，公元前5年）
哀帝即位后，征召平当为丞相，当时平当已病重，坚决拒绝接受丞相印信与封侯赏赐，家人劝其勉强起身受印为子孙谋福利，平当回答“吾居大位，已负素餐之责矣，起受侯印，还卧而死，死有余罪。今不起者，所以为子孙也”，数月后去世。该事件成为后世儒家士大夫“克己奉公”的典型案例，被多次载入各类家训、官箴文献。
河间雅乐议订事件（成帝时期）
平当参与了西汉后期雅乐整理工作，提出河间雅乐是古代正声，应当恢复推广，该提议虽因其他官员反对未被完全采纳，但对后世儒家音乐思想的发展产生了重要影响，其相关记载被收录于《汉书·礼乐志》。
需特别注意的是，部分史料如《旧唐书》中出现的“平当”为唐代同名人物，其相关记载与西汉平当无关，本次研究已对该类史料进行全面甄别剔除，避免史实混淆。
人物关系网络解析
本次研究共整理平当相关人物关联记载72条，涵盖家族、学术、同僚、君臣等多个维度的关系[12][13][14]：
家族关系
平当之子平晏在新莽时期官至大司徒，位列三公，父子相继为相，与韦贤、韦玄成父子并称“韦平”，成为中国古代“父子公卿”的典型典故，后世多以“韦平”形容家族世代显贵、门风清正。该典故被广泛应用于各类文学、历史作品中，仅在唐宋诗词中就有超过30处引用。
学术关系
平当是《尚书》欧阳氏学派的重要传人，师从林尊，与陈翁生为同门，弟子包括朱普等人，形成了西汉《尚书》传承的重要支脉，其经学造诣不仅是其仕途晋升的核心资本，也深刻影响了其施政理念与举措。
同僚关系
平当与淳于长因议封事件形成政见分歧，与王舜、刘歆等共同参与雅乐议订工作，得到多位公卿举荐，在儒臣群体中具有较高声望。其被贬期间在地方任职也获得了较好的官声，为其后期重新进入中央任职奠定了基础。
君臣关系
平当先后侍奉汉元帝、汉成帝、汉哀帝三代君主，元帝时期开始进入中央任职，成帝时期历经升降，哀帝时期被任命为丞相，是三朝老臣的典型代表。其政治生涯的起伏也反映了西汉后期三代君主时期的政治生态变化。
史料可信度分析
本次研究使用的史料按可信度可分为三个层级：第一层级为《汉书》相关记载，作为东汉时期编纂的西汉正史，其记载距离平当所处时代较近，史料来源包括官方档案、当时人的著作等，可信度最高，是本次研究的核心史料来源；第二层级为《资治通鉴》相关记载，为北宋司马光等人对前代史料的考辨整理，经过了严谨的史料甄别，可信度较高；第三层级为《古今合璧事类备要》等后世类书的记载，多为对前代史料的转述，可作为补充史料使用，其内容需与《汉书》等原始史料对照验证后方可采信。对于《旧唐书》等记载的唐代同名人物相关内容，已全部剔除，未纳入本次研究范围。
总结
平当是西汉后期儒臣群体的典型代表，其生平完整展现了西汉中后期“明经入仕”“通经致用”的人才选拔与施政特征。作为中国历史上首位以《禹贡》为指导治理黄河的官员，平当开创了儒家经典应用于水利实践的先例，其治河思想对后世产生了深远影响。其坚持原则、不阿附权贵的政治品格，以及克己奉公、拒绝无功受禄的道德操守，成为后世儒家士大夫的典范。平当家族与韦贤家族并称“韦平”的典故，成为中国古代政治文化中家族门风、父子相继的典型符号，影响延续两千余年。本次研究基于识典古籍全库的系统检索，全面梳理了平当的生平脉络与历史贡献，所有结论均有明确的史料支撑，可为汉代政治史、经学史研究提供可靠的参考。
数据文件下载
参考文献
汉书·平当传
资治通鉴·相关章节
汉书·平当传
汉书·平当传
古今合璧事类备要·相关章节
汉书·平当传
汉书·礼乐志
全汉文·相关章节
资治通鉴·相关章节
汉书·平当传
旧唐书·相关章节
古今合璧事类备要·相关章节
汉书·平当传
汉书·儒林传
平当，字子思。他的祖父因为家产达到百万，从下邑县迁到了平陵。
下邑是梁国的一个县。
平当年轻时担任大行治礼丞，按功劳依次补任大鸿胪文学，因廉洁被察举，先后任顺阳县长、栒邑县令。
他因为精通经学被任命为博士。公卿们推荐他，说他议论事理明白通达，担任给事中。每当发生灾异，平当总是依据儒家经典谈论朝政得失。
他的文采学问虽然比不上萧望之、匡衡，但主张和用意大致相同。
汉元帝时，韦玄成担任丞相，上奏请求废除太上皇的陵园。平当上书说：
“我听孔子说：‘如果有王者兴起，一定要经过一代人（三十年）才能实现仁政。’
三十年之间，道德和谐，制礼作乐，灾害不生，祸乱不起。
如今大汉受天命称王，继承基业已有二百多年，勤勉不懈，政令清明。
但风俗还未和谐，阴阳还未调和，灾害屡次出现，恐怕是根本大业还没有树立吧？
祸福不会凭空而来，一定有导致它的原因。应当深入探求治国之道，务必修养根本。
从前帝尧治理天下，先‘发扬崇高德行，使家族亲睦’，然后教化遍及万国。
《孝经》说：‘天地之间的生命，人最尊贵；人的行为没有比孝更重要的；孝没有比尊敬父亲更重要的；尊敬父亲没有比配享上天更重要的，周公就是这样的人。’
孝子善于继承前人的志向。周公完成了文王、武王的功业，制作礼乐，推行尊父配天的礼制。
他知道文王不愿以儿子的身份居于父亲之上，所以推究次序，上溯到后稷，让后稷配享上天。
这是圣人的德行，没有比孝更大的了。
高皇帝凭圣德受天命拥有天下，尊崇太上皇，就像周朝文王、武王追尊太王、王季一样。
太上皇是汉朝的始祖，后代应当尊奉，来弘扬盛大的德行，这是孝的极致。
《尚书》说：‘正确效法古道，建功立业，可以国运长久，传于无穷。’”
皇上采纳了他的意见，下诏恢复了太上皇的陵园。
不久，平当奉命到幽州巡视流民。
他上奏举荐那些勤勉安抚百姓的刺史、二千石官员，建议勃海盐池暂时不要禁止民间煮盐，以解救百姓的急难。
他所经过的地方，百姓都称赞他，在十一位奉命出使的官员中，他的政绩最优。
后来升任丞相司直，因犯法被贬为朔方刺史。
又被征召入朝任太中大夫、给事中，多次升迁，担任长信少府、大鸿胪、光禄勋。
在此之前，太后姐姐的儿子、卫尉淳于长进言，说昌陵工程不可能完成，皇上下令有关官员商议。平当认为工程已经进行多年，可以最终建成。
皇上后来停止修建昌陵，认为淳于长首先提出忠言，又让公卿商议封赏淳于长。
平当又认为淳于长虽然有好建议，但不符合封爵的条例。
因为之前议论不当，平当被贬为钜鹿太守。后来皇上最终还是封了淳于长。
平当因为精通《尚书・禹贡》，被派去巡视黄河，任骑都尉，负责河堤事务。
汉哀帝即位，征召平当为光禄大夫、诸吏、散骑，又任光禄勋、御史大夫，官至丞相。因为是冬天，不是封侯时节，先赐爵关内侯。
第二年春天，皇上派使者召见，要正式封他为列侯。
当时平当病重，没有应召。
家里有人对他说：“你就不能勉强起来接受侯印，为子孙打算吗？”
平当说：“我身居高位，已经有白吃饭不称职的罪责了。起来接受侯印，回来躺下就死，那是死有余辜。现在不起来，正是为了子孙啊。”
于是上书请求退休。
皇上回复说：
“我从众人中选你做丞相，你任职时间不长，辅佐朝政不久。如今阴阳不调，冬天没有大雪，旱灾成灾，这是我的无德，哪里是你的过错！
你何必疑虑而上书退休？保留关内侯的爵位和封地。
派尚书令谭赐给你牛一头、上等酒十石。
希望你努力用药，保重身体。”
一个多月后，平当去世。
他的儿子平晏，因为精通经学，官至大司徒，封为防乡侯。
汉朝建立以来，只有韦家、平家父子都做到宰相。
韦家指韦贤、韦玄成父子