杨仁山居士别传

杨仁山居士别传

佛典入震旦，缁流相习，非梵夹不流通，奉之如律令。明紫柏大师一创易之方册，法施之盛甲东南。其有白衣具四宏愿，誓二百年继紫柏起者，则仁山居士也。

居士名文会，自号仁山。杨氏，安徽石埭人。父朴庵先生，道光间举人、进士，刑部某官；母孙太夫人。居士之方娠也，母梦至古刹，有巨瓮焉，覆以笠，启视之，莲也，惊而寤，居士生。 及长，示现游戏，眴如昙如。十四岁能属文，不喜举子业，暇则从知交联社角诗为乐。性嗜书，转徙流离，舁大櫃自随。凡音韵、历算、天文、舆地，以及黄老庄列之术，靡不探赜，韫之于心；顾独于内典未暇治。

忽大病，见马鸣菩萨《起信论》，一读大好之。先是有老尼授以《金刚般若经》，叹其微妙，皈仰转诵。偶阅冷摊，得《楞严》一卷，就肆讽味，不知身之在肆中也。自后凡亲朋客远方者，则就求遗典；见行脚僧，必询何方来、住何刹、有何经册。尽弃向所学，一意以西土圣贤为宗。

居士之学，发寤于《起信》，充之以《法华》，大而化之以《华严》，会通之以唯识，而归其墟于净土。昼作务，夜则诵经念佛号，或习静作观，至漏尽始就寝。又考造像度量，取净土诸经，审定其章品；延画者作极乐世界依正庄严图、大悲观世音像，张之壁以崇供养。

其论学大旨，统以十宗：以为出世三学，持戒为本，首标律宗。佛转法轮，先度声闻，次之以小乘成实、俱舍二宗；东土学者，罗什之徒首称兴盛，继以三论宗。建立教观，天台方备；贤首阐华严，慈恩弘法相，称为教下三家。拈花一脉，达摩别传；灌顶一家，金刚密授。专修何门，皆能证道，但根有利钝，学有浅深。其未出生死者，亟须念佛向西，以防退堕；即已登不退者，尤当面觐弥陀，亲承法印。故净土横超，实为捷要。

又尝答西蜀德高长老质疑十八问，痛抉禅病。其书曰：观所质，其弊有二：一者误认六尘缘影为自心相，以为现前知觉之心，即是教外别传之心。若果此心即是祖师心印，何待达摩西来始传二祖？又何待五祖门下七百僧众，独传六祖？当知祖师心印超越常情，非过量英杰不能领解。近代根器浅薄，辄以禅宗自命，究其旨趣茫无所知，何论凡圣情尽、体露真常。二者但阅宗门语录，经论全未措心，不解行、不明历位，处处扞格，无由自通。欲除二弊，须诵说大乘《起信论》，通利造微，深究贤首义记。《起信论》者，马鸣菩萨所造，禅宗十二祖，教宗圆融，为学佛之要典。进之以《楞严正脉》《唯识述记》，楞严、唯识通则他经可解矣。所答性相互用，兼综性相二家，识者谓灵峰示灭以来，现居士身说法者，未曾有也。

父卒，既返葬，旅食金陵。一时邃于佛学：真定王梅叔、邵阳魏刚己、阳湖赵惠甫、武进刘开生、岭南张浦斋、长沙曹镜初，居士皆与之游，共切磋大事。闵末法众生不见全经，又古册遭兵燹多零阙，于是始发大心，流布龙藏，誓以宏法度人为务。居士手定章程，俾同志十余人任劝募；规金陵隙地为刻经板所，延友董其事。 同时与居士发心者，江都郑学川，后出家号妙空子，亦创江北刻经处于扬州东乡砖桥鸡园，与金陵后先倡导焉。

居士虽总经役，而己则以其暇出游。所至必寻访古德逸著。闻吴洞庭西山有古禅院多藏经，孑身孤往，冀有所得。航大海至英伦、法兰西，购日本新辑小字藏于其国。既走京师，礼旃檀释迦像。会妻弟苏少坡随节而东，则邮书南条文雄，求中土失传诸籍。南条故习梵文于英，与居士友者也。又偕英人李提摩太译《起信论》成欧文，曰：此他日佛教西行之渐也。印度摩诃波罗者来游华，居士订佛教教科书授之，使归而振兴母邦。

是时日本真宗建本愿寺金陵，颇訾謷净土诸宗；幻人上人著《法华性理会解》，或弃事相而谈性理，居士皆驰书辨其失，恐魔外乱正法。其宏护，勤勤不倦如此。

岁丁酉，丁孙太夫人忧。服阕，诏其三子曰：“我年二十八闻佛法，已誓出家，徒以母故。今母亡，而我亦老，无能持出家律仪矣。汝等当自谋食，丐我一席地，尽佛教事，勿溷我。” 于是析所置金陵房舍器具，及所藏经典造像，归刻经处，公之十方。又就刻经处立校，颜曰祗洹精舍，设佛学研究会，月一会，七日讲经，兴起者日众。

未几示微疾，知不起，召同志至。视所刻《大藏辑要》，摫其目：华严部三十二，方等部六十六，涅槃部十二，般若部二十三，法华部十六，法相部二十五，密部五十六，净土部五十七，小乘经律论二十七，大乘律论三十八，西土撰集、禅宗台宗传记等又若干部；像十万余张。总计刻经凡雕二百五十八，未泐者半之。 则曰：“四大无常。我在世一分时，一分时报佛恩。我力不能报，有陈稚庵、陈宜甫、欧阳竞无在；今属累三君，我何忧。” 及疾革，戒家人勿哭，示以往生正因，曰：“此弥陀愿力也。生平乘急戒缓，生品不高，花开见佛，自谓差速。” 遂卒，年七十有五。时宣统辛亥八月，即武昌兵起之前一日也，盖克期冥祥云。

居士少不羁，习骑射击刺之术。洪杨乱，里居，佐当事者襄团练，跣足荷枪先士卒，得谍手刃之，血溅裾。曾文正克金陵，饬办谷米局、董工程，经理汉口盐局。曾随曾惠敏、刘芝田两使英法。入世出世，随化无方，殆不可测，不具书；书其学佛因缘荦荦大者。 著有《大宗地玄文本论略注》《阴符道德庄列发隐》。尝以日本续藏多驳糅，欲提要正之，竟未成。殁后，同志辑其生平论学诸文为《等不等观杂录》。配苏夫人，先居士卒；子三：自新、自超、福严；孙七人。

张尔田曰：有清一代，彭二林、汪大绅、钱伊庵、罗台山，皆具大善知识；居士殿之，愿力尤伟。吾乡夏穗卿熟佛故，时时为余言居士。又尝求经金陵，居士则疏目，若宜读、若不宜读，所以诱进之甚备。方思有所奉手，而居士殁矣。 当光绪中叶，东南际海，士大夫日习襞积无用之言；独居士与嘉兴沈善登，谷成外，名闻利养颓然自乐，其所学得一经如护头目。今东瀛古德书稍稍出矣，稗贩者又争附佛。居士在，喟欷宜何如！ 姨侄平劼刚，于居士姻也，以状来，乃次其事而为之传，俾后之续金汤者采焉。