象环赋
平圣台
繄阙里之遗徽，与高山而共仰。每释菜夫殷楹，恍瞻仪于尧颡。贻车服之焜煌，垂礼经之法象。忻教泽以方长，希德型而未爽。即一佩之循环，如钦承乎函丈。
尔其为环也，异璜之平，似璧而圜。朴谢琚瑀，斲赖倕般。既中空而窈窕，亦外泽而湾。弯结爵鞞以弥肃，纳縌绶而可擐。默示纯修，孜孜而不已；愿言宗国，栖栖而知还。
然衡必有双，佩差以五。白贵截肪，尊俪绣黼。瑜咬瑜玉，胄子与俊造殊仪；山元水苍，公侯与大夫接武。并皆比德于温良，宜用增辉于童甫。
乃惟道以自循，无位而勿怨。因象齿之足珍，知凤德之巳困。迟迟去鲁，何湏竞美于瑽锵；郁郁从周，犹复萦心于缱绻。续而不绝，愿继续之有人；质而有文，奉斯文以为宪。
结之于绶，淳为一圭；摄之在齐，刌以五寸。独是佩禭以表德，必因组纂以彰仪。紫绿青涡，集班联而熻炮；赤黄缥组，耀衮服以𰴂𫄥。何降三采四采之贵，而取二色之互映；第沿四丝五扶之制，而为百𦈙之交维。
在昔束带循墙，自形其颙若；即今投簪越境，亦睹其祎而。盖结佩于环，系环于组，不藉冲牙之响，珊然左征而右宫，无烦玭珠之华，雝乎周规而折矩。
决嫌疑者以玦，既知意必之俱忘；本道德者以琨，更信师承之有主。文孙绳武，尚留银佩以传家；小子从游，常见䚢觿之盈户。岂若圣人之因心作则，炳法物于儒林；遗制流传，振休殾于礼圃。
至夫两佩璘㻞，蔡昭所献；双璜駮荦，汉帝之贻。受诏而陈，更用青丝之地；鸣玉以相，徒夸白珩之奇。交甫探怀，江滨人杳；灵均结纫，兰畹香滋。此又诡诞无征，莫关体要；不衷非法，难接履綦者矣。
天子合契羹墙，絜诚尊卣。韦编心怡，麟书神剖。方奉奠于孔林，旋轸于曲阜。珠庭日角，恍亲楷杖之前；玉振金殾，如晤桧檐之右。盖遥承心法，不待传视夫佩环，而旷览德辉，固已结仪于组绶。
镂影摛文，殾理有烂。其品则温其如玉，其文则焕乎成章。
那阙里（孔子故里）遗留的崇高风范，与高山一同令人敬仰。每当在祠堂的红色廊柱前举行释菜礼（古代入学时祭祀先圣先师的礼仪），恍惚间仿佛看到尧帝那般圣明的仪容。孔子留下如车服般显赫的功绩，垂范如礼经般的法度形象。人们欣然感受其教化恩泽正绵延悠长，期望以他的德行为楷模而不敢有丝毫偏差。即便只是佩戴着一块玉佩，也如同恭敬地接受夫子在函丈（讲席，代指老师）前的教诲。
这玉佩呈环形，不同于璜（半璧形的玉）的扁平，近似于璧（圆形玉）的圆润。它质朴无华，不像琚瑀（两种玉）那样雕琢华丽，其雕琢全赖倕（古代巧匠）与般（鲁班）般的高超技艺。玉环中间空透而幽深，外部温润而有光泽。弯结之处如同爵鞞（酒杯与刀鞘，此处形容佩环装饰精致）般庄重肃穆，能系上縌绶（丝带）而便于佩戴。它默默昭示着应保持纯粹的品德修养，孜孜不倦、永不停息；也让人心怀对国家的忠诚，虽奔波忙碌却知晓归宿。
然而，佩玉时横玉（衡）必定成双，佩玉的玉饰则有五种。白色的玉贵如截取的脂肪般纯净，尊贵得可与绣有黑白相间花纹的礼服相匹配。瑜玉（美玉）与咬（一种玉）等玉饰，让贵族子弟与俊杰之才呈现出不同的礼仪风范；山纹玉与水苍玉（青白色的玉），则使公侯与大夫的礼仪紧密相连。这些玉饰都寓意着如温和善良般的品德，理应为少年们增添光彩。
君子应秉持正道自我修行，即便没有官位也不应心生怨恨。因知晓象牙珍贵，便明白凤凰虽有美德却可能遭遇困境。孔子迟迟离开鲁国，又何须在华美的玉佩瑽锵声中竞相争美；他满怀忧愁地追随周礼，心中仍萦绕着对故土的眷恋。期望这玉佩所承载的精神能代代相传、延续不绝，愿有后来者能继承这份精神；玉佩质朴而有文采，应奉此文化精神为准则。
将玉佩系于丝带之上，淳厚如同一圭（古代玉器，用于礼器）；整理衣冠时，将玉佩调整至合适的五寸长度。唯独这玉佩用以彰显品德，必定要凭借丝带的编织来彰显其仪态。紫、绿、青等色彩的丝带，如班联（排列有序）般汇聚而光彩夺目；赤、黄、缥（淡青色）等色彩的丝带，闪耀于衮服（古代帝王及上公穿的绣有龙纹的礼服）之上而光彩照人。为何不取三彩、四彩的尊贵，而选取两种色彩相互映衬；只是遵循四丝、五扶（古代度量单位）的制度，而编织成百条丝线相互交织的丝带。
从前，君子束带整衣、循墙而行，自然显露出恭敬端庄的神态；即便如今辞官归隐、越境远游，也能看到他们风度翩翩、仪态美好。将玉佩系于环上，将环系于丝带，无需借助冲牙（玉佩上的装饰，撞击会发出声响）的声响，便能和谐地如音乐般左右应和；无需烦劳玭珠（珍珠）的华丽，便能优雅地符合周全的规矩。
用玦（环形有缺口的玉佩）来决断嫌疑之事，便知晓应忘却主观意志与必然之理；以琨（美玉）来秉承道德，更坚信师承之道有其主旨。孔子的文孙（后代）继承先祖遗志，尚留有银佩以传家；我作为跟随孔子学习的晚辈，常见到孩子们佩戴着觿（古代一种玉饰，形状如锥）而满门皆是。这岂能与圣人顺应内心而制定法则、在儒林中彰显法物相比；其遗留的制度流传下来，在礼圃中振奋着美好的风尚。
至于那两枚璘㻞（光彩照人的玉佩），是蔡昭侯所献；成对的璜玉色彩驳杂，是汉帝所赐。接受诏命而陈列玉佩，更用青丝作为衬底；玉佩相击发出鸣响，却徒然夸耀白珩（美玉）的奇异。郑交甫在江边探怀取玉，却不见赠玉之人；屈原将兰草结成佩饰，使得兰畹之中香气弥漫。这些又都是荒诞无稽、无据可考之事，与礼仪的宗旨无关；不合乎正道与法律，难以与君子的行为相接。
天子心怀敬意，如见羹墙（形容思念之切），以诚挚之心尊奉卣（古代酒器，此处代指礼仪）。他心悦韦编（竹简的皮条，此处指翻阅书籍），如神明剖解麟书（指孔子所作《春秋》）。方才在孔林举行奠祭之礼，随即又前往曲阜瞻仰。天子那如珠玉般的额头、如日角般突出的相貌，恍惚间仿佛亲自站在楷杖（手杖）之前；那如玉振金声般的教诲，如同在桧树屋檐之下晤面交谈。他遥承孔子的心法，无需传视玉佩与玉环，便能远观孔子的德行光辉，自然在丝带与玉佩间结下礼仪之仪。
这玉佩镂刻影纹、铺陈文采，其纹理灿烂夺目。其品质温和如玉，其文采焕然成章。