平圣台（生卒年不详，主要活动于清乾隆时期），字瑶海，号确斋、晚晴、火莲，又号确庵，斋名妙香盦、清娱阁、馀盦，浙江山阴（今绍兴）人。他是乾隆朝进士、官员，兼工诗文，与纪昀、钱大昕、蒋士铨等同期名士交厚，其生平事迹散见于友人文稿及地方史志中。
一、科举与仕途
科举出身
清乾隆十九年（1754 年），平圣台考中二甲进士，与王鸣盛、纪昀、朱筠、钱大昕等为 “同年”（同科进士），同年中多为清代学术、文学领域的核心人物，可见其科举起点之高。登第后，他按例被选为 “庶吉士”，入翰林院深造，为后续仕途奠定基础。
历任官职
散馆后首任地方官，出任江西金溪知县，任内以 “抚字心劳”（安抚百姓、勤于政务）获民间称颂，钱大昕赞其 “海内循良见古人”，称其政绩符合传统 “循吏” 标准。
后升任广东广州同知（知府佐官，掌地方行政、司法等事），期间可能曾署理或兼任雷州知府（据地方史志提及 “平圣台 雷州 知府”）。
任内曾参与地方建设，如与教谕彭尼璋改建处州（今浙江丽水）魁星阁，推动文教设施修缮。
二、文学成就与著述
诗文创作
平圣台以诗文见长，风格兼具清雅与沉郁，其代表作《枯槎》借 “蝶茧蜂窠”“寒梦春阴” 等意象，托物言志，暗含对时光与际遇的感慨，体现清代文人 “咏物寄情” 的创作传统。
传世著作
其佛学著作《揞黑豆集》八卷被《清史稿・艺文志》著录于 “释家类”，是现存为数不多的个人专著，可见其对佛学亦有研究。此外，他的诗文多散见于友人酬赠之作中，未发现系统性诗集传世。
文化参与
曾为傅山《草书七绝诗轴》题跋（1776 年前后），与翁方纲等学者共同参与古代书画的鉴赏与题咏，体现其在文人圈中的文化影响力。
三、交游与文人圈
平圣台是乾隆中后期文人网络的重要成员，与诸多名士交往密切，其交游事迹多见于友人诗作：
蒋士铨：多次为平圣台赋诗，如《贺新凉》系列（题其《桐阴引凤图》、天津夜话感怀）、《送平确斋前辈游岭南》等，诗中提及二人 “结友二十年” 的深厚情谊，赞其 “文词露轩昂”“吏才元不掩诗名”，并记录平圣台 “内子能诗”（妻子亦善诗）的家庭文化氛围。
钱大昕：作《平确斋自临川令被荐入觐赋诗奉柬》三首，称其 “廉吏可为”“儒术成异政”，肯定其政绩与文人风骨。
袁枚：在《到镜湖寓庵访平瑶海太史临别有赠》中，描绘平圣台隐居镜湖时 “湖宽多得月，地僻只闻莺” 的闲适生活，赞其 “道气深”。
翁方纲：在雷州与平圣台同游西湖、天宁寺，作《游雷州西湖憩天宁寺同平确斋郡丞用苏文忠诗韵》，称其 “今诗伯”（当代诗坛名家）。
四、晚年与隐居
据袁枚、蒋士铨诗作推测，平圣台中年后可能逐渐淡出仕途，隐居于故乡镜湖的 “寓庵”（庵内供绿衣观音），过着 “看水一生心”“诗分贝叶声” 的闲适生活。蒋士铨在《续怀人诗》中提及 “中年乞鉴湖，风月扁舟送”，印证其晚年归隐的选择。
平圣台是乾隆朝典型的 “士大夫” 代表 —— 科举出身、仕途清显，兼具吏才与文才，既以 “循吏” 之名留于地方，又以诗文、交游融入主流文人圈。其生平虽无详细传记传世，但通过友人文稿与史志片段，仍可勾勒出一位 “吏隐结合” 的清代文人形象。
象环赋-平圣台
繁阙里之遗徽，与高山慙啫而共仰。每释菜夫殷楹，恍瞻仪于尧颡。贻车服之焜煌，垂礼经之法象。忻教泽以方长，希德型而未爽。即一佩之循环，如钦承乎函丈。尔其为环也，异璜之平，似璧而圜。朴谢琚瑀，断赖般。既中空而窈窕，亦外泽而湾。 结爵以弥肃，纳绶而可。
默示纯修，孜孜而不已;愿言宗国，栖栖而知还。然衡必有双，佩差以五。白贵截肪，尊俪绣黼。瑜咬瑜玉，胄子与俊造殊仪;山元水苍，公侯与大夫接武。并皆比德于温良，宜用增辉于童甫。乃惟道以自循，无位而勿怨。因象齿之足珍，知凤德之巳困。迟迟去鲁，何竟美于锵;郁郁从周，犹复萦心于缱绻。续而不绝，愿继续之有人;质而有文，奉斯文以为宪。结之于绶，淳为一圭;摄之在齐，以五寸。独是佩以表德，必因组纂以彰仪。紫绿青纲，集班联而炮;赤黄缥组，耀衮服以细。何降三采四采之贵，而取二色之互映;第沿四丝五扶之制，而为百之交维。在昔束带循墙，自形其颙若;即今投簮越境，亦睹其祎而。盖结佩于环，系环于吧圜軍，不藉冲牙之响，珊然左征而右宫，无烦玭珠之华，乎周规而折矩。
决嫌疑者以玦，既知意必之俱忘;本道德者以琨，更信师承之有主。文孙绳武，尚留银佩以传家;小子从游，常见之盈户。岂若圣人之因心作则，炳法物于儒林;遗制流传，振休于礼圃。至夫两佩璘编，蔡昭所献;双璜馼荦，汉帝之贻。受诏而陈，更用青丝之地;鸣玉以相，徒夸白珩之奇。交甫探怀，江滨人查;灵均结纫，兰香滋。此又诡诞无征，莫关体要;不衷非法，难接履綦者矣。天子合契羹墙，紧诚尊卣。韦编心怡，麟书神剖。方奉奠于孔林，旋轸于曲阜。珠庭日角，亲之前;
玉振金觳，如晤桧檐之右。主盖遥承心法，不待传视夫佩环，而旷览德辉固已结仪于组绶。镂影文，觳理有烂。其品则温其如玉，其文则焕乎成章。
大树庵茶亭会稽县志:在西大坊，又名广荫庵。庵前有千年大树，荫庇数亩地，为省会通、台、温孔道。
顺治六年，邑人傅上林同僧斐彝等募置斋僧田百数十亩，往来行脚，摄屏负笠而至者日以千百计，接众丛林，为越城第一。
新增事实:大树茶亭有田一百九十余亩，市匪伪称捐裔攜讼，经前县令断归开元寺僧经管，立有碑记。
乾隆五十七年，大树庵刁僧又复占蚀，绅土平圣台及施诚等公呈知府李亨特，仍断令开元寺住持永远执业施茶，详宪立案。
同善局茶亭，新增事实在开元寺前。
平圣台浙江山阴进士，乾隆二十六年任 临川县令。